. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في نسخة ( ب ) : ما أوردناه ، وما أثبتناه هو الصحيح . ( 2 ) شرح التسهيل ( 1 / 244 ) . ( 3 ) قال ابن مالك ( شرح الكافية 3 / 1289 ) عند عده الحروف التي ينادى بها : « مذهب سيبويه أنّ الهمزة وحدها للقريب المصغي ، وغيرها للبعيد مسافة أو حكما . . . » ثم قال بعد أن ذكر آراء أخرى : « وزعم ابن برهان أنّ أيّا وهيّا للبعيد ، والهمزة للقريب ، وأي للمتوسّط ، ويا للجميع » . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل وهو من نسخة ( ب ) . ( 5 ) رده أبو حيان فقال : « هذا الوجه أشبه بكلام الوعّاظ ، ولا يلزم من كونه لم يرد في القرآن عدم وجوده في لسان العرب ، فكم من قاعدة نحوية شهيرة لم تأت في القرآن . وأما استدلاله بقول الله تعالى : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ فمعناه تبيانا لأصل كلّ شيء من أصول الدّيانات والأحكام ، وإلا فعدد ركعات الصّلوات الخمس لم تبيّن في القرآن ، وكذلك ما تجب فيه الزكاة ومتى تجب » . ( التذييل والتكميل : 3 / 193 ) . ( 6 ) انظر تلك المنازعة وهذه الردود في التذييل والتكميل : ( 3 / 191 - 195 ) .